2023年3月27日晚，深圳大学国学院院长景海峰教授为南昌大学人文学院哲学系的师生，开展了主题为“儒学——从古典到现代”的学术讲座。此次讲座由南昌大学社会科学处与南昌大学江右哲学研究中心联合主办，哲学系徐福来教授主持，哲学系师生约80人参加了此次讲座。

    会议开始前，徐福来教授简要介绍了景海峰教授的个人履历与学术成果：景海峰教授，现任深圳大学国学院院长、国学研究所所长、哲学系教授，武汉大学兼职教授、国学专业博士生导师，中山大学中国哲学专业博士生导师，香港中文大学中国哲学与文化研究中心通讯研究员。兼任国际儒学联合会理事暨学术委员会委员、中国孔子基金会学术委员会委员、中国现代哲学研究会副会长、中国哲学史学会理事、中华孔子学会理事、广东儒学会副会长等。主要从事中国哲学史和儒学的研究。著有《熊十力》《梁漱溟评传》（合著）《中国哲学的现代诠释》《新儒学与二十世纪中国思想》等，编有《当代新儒家》《儒家思想与现代化》《百年中国哲学经典》（5卷，合编）《理一分殊》《积薪集》《传薪集》《拾薪集》《文明对话》《全球化时代的儒家伦理》等。在《中国社会科学》《哲学研究》《中国哲学史》《二十一世纪》等刊物发表学术论文100余篇。

讲座中，景海峰教授指出：“儒”包含儒学和儒家两个主体方面，其中作为思想和学术的儒学心性儒学精神性的需求、作为制度建构工具的儒学政治儒学政治化的儒家、作为礼俗和生活化的儒学大众儒学民间的儒家是“儒”的具体内涵。历史上对儒家的定位、对儒学的自我反思起始于荀子。孔子说过“汝为君子儒，无为小人儒”，孟子有言“逃墨必归于儒，逃杨必归于儒”，孔孟虽然对于儒家有过描述，但并未厘清其内涵。而荀子《儒效篇》将“儒”分为三等：俗儒、雅儒、大儒。荀子《非十二子》批评思孟学派，视子张氏、子夏氏、子游氏为贱儒。从现代视角来看，最能表达宋明儒之定位的是“道统”说。1905年废科举之后，经学解体，对儒学的认知和定位发生了根本性变化。近代以来的儒学定位中，历史学的研究方式占了绝对的领导，有影响的“原儒”手笔皆出自史学家。史学的定位重在历史文献和事迹脉络的考辨；语言学的定位从语言文字入手加以分析；哲学的定位则是要厘清思想系统和核心观念。哲学的定位和史学的定位形成了强烈的反差和尖锐的对立。近代以来儒学理解上的史、哲鸿沟，是现代只是形态专业化、学科化所必然带来的后果。在专业化的现代学术体系中，儒学必须被打磨成一种合乎某些规格的“知识”，才能进入到语言的话语场。对儒学做多学科的透视，譬如对于仁学、终极关怀、伦理常道、人生境界等心性儒学的资源，可以做哲学、宗教学、思想史的研究。我们应该意识到，儒学是中国的，也是世界的，只有放在世界文明的大视野、大格局中，才能真正认识到儒学的重要性，其现实意义也才能够充分的凸显出来。

讲座之后，景海峰教授以及哲学系的同学们一起进行了精彩的讨论，详细回答了儒学在现代的走向、中日韩不同地域对儒学的理解有何不同以及儒学创新的阈值所处何处的问题。景海峰教授在讲座中谈及的对“儒”的阐释与诠释具有深远的意义，在徐福来教授代表南昌大学人文学院哲学系全体成员对景海峰教授致以诚挚而热烈的感谢之后，此次讲座圆满完成！

（左明家 供稿）