研读道学经典，承继朱子之学

2017年1月15日—17日，由南昌大学江右哲学研究中心主办的“道学经典讲读会”在白鹿洞书院举行。参加此次讲读会的有南京大学赖尚清博士后、清华大学张新国博士，江西师范大学邓庆平教授、江西财经大学彭树欣教授、南昌大学江右哲学研究中心访问学者田炳郁教授、中心暨哲学系教授杨雪骋、杨柱才、徐福来、许家星、副教授习细平及哲学系研究生等共20余人。此次活动以《周子全书》、《朱子成书》、《近思录专辑》（华东师范大学版）等所收录的朱子、张南轩等《太极图说解》为基本文献，逐章逐句讲读和讨论，旨在重温道学经典，条析道学核心范畴，深入讨论道学主题及思想。

《周子全书》卷一《太极图说》以“无极、太极”为起始，以阴阳、动静、五行、五常等概念前后融贯，形成为道学的奠基之作。朱子为之作注，成为后人解读周子《太极图说》的经典文本。

就“无极而太极”这一句，各位教授都提出了各自观点。田炳郁教授以《朱子成书》为主要资料进行解读。他提出，无极而太极，从根源来说，称无极即可，这个无极无所不包，所以无极为太极。有、无本来不可分，但有分别是为了说明根本、体用。无极是体，太极是用。张南轩认为无极是根本。江西财经大学彭树欣教授就此提出，朱熹哲学十分接近西方哲学，即把理清晰化，与此相比，王阳明的太极观更接近周濂溪。杨雪骋教授引用冯友兰先生的观点，提出，无极比太极范畴更大，极还具有某性。

从理气关系这一点看，各位教授基本都对“气强理弱”，“理气浑然”这一观点达成共识。其中，许家星教授提到，理与气本无先后，言理先气后，是突出理的重要性，强调理搭于气而行。再者，理不是逻辑知识，无所谓动静。从理上讲，理无不全，但气对理影响很大，理无不全的情况很难实现，气强理弱，是说气对理的影响，理强气弱，是从本源性来说，理为本。杨柱才教授提到，在朱子那里，理气关系中有哪个更重要、更优先的问题，形上为道，形下为气，更多的是一种对说，也更强调理气浑然。张新国博士提出，妙合而凝，理气浑然。凝，表现出的还是气，是气聚，交感。根本上讲，还是理为本。

就“人得其秀而最灵”这一句，徐福来教授提到，人无不知无不能，是说人具备可以知道、认识的能力。人为最灵原因在于秉气的不同，人气正且通，故人最灵。

就“阳变阴合，而生水、火、木、金、土”这一句，邓庆平教授提到，所谓天一生水，地二生火之类的五行次序安排，源头得从《尚书·洪范》说起，黄榦吸收了朱子关于五行的行之序与生之序有别的论说，将五行的顺序调整为水、木、火、金、土。与此相应，对四时的次序强调冬、春、夏、秋的论说次序，这一点与朱子有不同。

就“圣人定之以中正仁义”这一句，习细平教授提到,中正仁义，从动静的层面做了解释，中、仁属动，对应礼仪规范，正、义属静，一动一静之间会有一个均衡，应事接物过程中以静为依托，不然则会昏昧。先静后动，阴阳动静之理是不能违背的，从体用的角度讲，静体而动用，中正仁义中的专一则是侧重静的方面。主静，可以从两方面来考虑，从先后角度，是先静后动，从体用角度，是静体动用。

就“立天之道，曰阴与阳。立地之道，曰柔与刚。立人之道，曰仁与义”一句，赖尚清博士后谈到自己的理解：没有阴阳，就无从谈天道，没有柔刚，就没有地道，没有仁义，就无从谈人道。人的价值性在此处有重点强调。天、地、人暗含的意思是挺人，因为人不容易认识自己。原始反终，我们要认识那个始，才有意义。

《周子全书》中的《太极图说》虽只有200余字，但所蕴含的问题纷繁复杂，需要我们探赜索隐，反复推敲，方可有些许头绪。此次经典讲读活动安排在中国四大书院之首的白鹿洞书院，外有水声潺潺，竹林掩映，内有书声琅琅，笃论高言，不禁遥想朱子昔日于此讲学论道也是这般融洽光景。此次活动虽只有三日，但意犹未尽。通过师生齐诵、逐句解读这样的研读方式来解读经典原著，不仅促进了师生之间以及不同院校教师之间的交流，更为重要的是，这次活动践行了何为“读”书，怎样“读”书的重要含义，不论对于教师的科研工作还是学生的学习研究而言，都将发挥不容小觑的作用，也是一笔宝贵的人生财富！    （李琳 供稿）