2016年11月24日晚，浙江省社科院哲学研究所所长陈永革教授应邀来我校讲学，在人文楼A335多媒体教室做了一场题为“王阳明的心学精神及其‘国学’效应”的精彩报告。

陈永革教授首先从国学的概念谈起，并简要分析了阳明学在近现代受到推崇的原因。接下来，陈教授从王阳明其人其学诸评价、“五个王阳明”、王阳明成为“神人”的生平因素、“龙场悟道”与王阳明的圣贤学问、“天泉证道”与王阳明的圣贤学问、“君子之学，唯求其是”、阳明心学精神与当代国学等七个方面进行了讲述。

第一、王阳明其人其学诸评价。对于王阳明的评价有以下几种：一是“王阳明，五百年来无人出其右”，二是百家讲坛之王阳明，三是天涯煮酒的《发现心灵的智慧——王阳明人生哲学感悟》，四是“从心出发”之王阳明（近代日本）等，陈教授认为各种对王阳明之评价与解读都有其各自不同的角度，我们应慎重对待，当然，也需重新回归王阳明本身。

第二、“五个王阳明”。历史当中的王阳明有：一代神人王阳明（传奇人物）、明朝的王阳明（明朝的那些王阳明）、未能成为“红人”的王阳明、作为圣贤的王阳明、王阳明就是王阳明。陈教授认为，王阳明就是王阳明，圣人之学之所以能够常古常新，不可穷尽，在于阳明学深入民众，人人都有成为圣贤之可能性。

第三、王阳明成为“神人”的生平因素。比如，出生异象、守仁天机、状元之子、道观洞房、阳明山人、求仙问道等因素。

第四、“龙场悟道”与王阳明的圣贤学问。陈教授认为，龙场悟道即是阳明心学之始源：“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”圣人之道就是良知，良知人人都有，也是人人可以成为圣贤的一种可能性。

第五、“天泉证道”与王阳明的圣贤学问。陈教授认为，天泉证道即是阳明心学之宗旨：王阳明晚年教人的定本“四句教”，即无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。因对四句教的理解不同，王阳明的高足王畿和钱德洪发生了争执，于是就有了“天泉证道”这段公案的发生。天泉证道不仅反映了王阳明晚年的思想风貌，而且由于王畿和钱德洪二人对于“四句教”的理解不同而产生了王门著名的“四无”、“四有”之争。

第六、“君子之学，唯求其是”：陈教授从心外无理、致良知、知行合一等三个方面讲述了阳明学的根本教法，即是致良知，把良知推展至极致。

第七、阳明心学精神与当代国学。陈教授，认为阳明心学的精神就是教人成圣、成贤、成人。成圣：慎独立极；成贤：修身诚意；成人：证圣成人，主要讲述了阳明学在于教人成为一个大写的人。

陈教授的报告内容丰富，条理清晰。报告会现场气氛热烈。报告结束后，陈教授还耐心回答了现场同学们的提问，同学们获益良多。本次学术报告会由南昌大学江右哲学研究中心、社科处共同举办。    （郭国芳  供稿）